邱偉杰：詩劇《普及美學(xué)原理》，以戲劇實(shí)驗(yàn)出發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)拷問

根據(jù)邱偉杰同名學(xué)術(shù)著作《普及美學(xué)原理》創(chuàng)作的詩劇2021年1月5日將在廣州首演，火熱席卷，演出票預(yù)售極為搶手基本售罄。

一出特殊的戲劇即將上演，首先劇名就引人注目。這是一本學(xué)術(shù)著作的書名，創(chuàng)造性學(xué)術(shù)著作何以搬上舞臺?怎么演，演什么，都激起人們極大的好奇心。

的確，這本來就是一部地道的學(xué)術(shù)著作，是關(guān)于美學(xué)的有嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)架的理論書。作者是邱偉杰，1974年生人，美學(xué)家，詩人。今年十月，邱偉杰突發(fā)奇想，決定將他的學(xué)術(shù)著作改編創(chuàng)作為一部詩性的話劇。經(jīng)過一個多月的精密構(gòu)思，又花了二十一天時間，他終于捧出了他的劇本。目前排練正在緊張有序進(jìn)行中，并得到了王瑋、張廣天等大咖分別作為策劃顧問、戲劇導(dǎo)師的加持，備受期待。

近日記者采訪了《普及美學(xué)原理》詩劇編劇、導(dǎo)演邱偉杰。

《普及美學(xué)原理》詩劇編劇、導(dǎo)演邱偉杰

以下是采訪問答(Q=記者、A=邱偉杰)：

Q：學(xué)術(shù)著作怎么可以演成一臺戲?

A：我聽說過曾經(jīng)日本的戲劇家將《資本論》搬上舞臺，我很好奇，當(dāng)然，也無緣看到現(xiàn)場演出。但我由此受到啟發(fā)，想嘗試一下。關(guān)于戲劇的創(chuàng)作，我學(xué)過不少理論，卻沒有實(shí)踐過，尤其是戲劇從布萊希特以后的現(xiàn)代性方向勾起我的興趣。當(dāng)然，之后梅耶荷德、格洛托夫斯基、荒誕派戲劇直至當(dāng)代的身體戲劇、行為藝術(shù)等越來越跨出門類藝術(shù)的局限，成為社會生活中不可或缺的有機(jī)部分。既然戲劇的探索之路已經(jīng)走了那么遠(yuǎn)，為什么我們做美學(xué)理論的人不切入審美的實(shí)際呢?是啊，學(xué)術(shù)著作怎么演成一臺戲?這正好是一次挑戰(zhàn)，是美學(xué)實(shí)踐的機(jī)會。戲劇可以實(shí)驗(yàn)，學(xué)術(shù)為什么不可實(shí)驗(yàn)?從羅蘭?巴特《戀愛絮語》以來，學(xué)術(shù)該怎么做，似乎也成為一個新問題。

Q：您的意思是，與其說這是一次戲劇實(shí)驗(yàn)，不如說是一次學(xué)術(shù)實(shí)驗(yàn)?

A：正是這個意思。但是，學(xué)術(shù)以戲劇的方法做實(shí)驗(yàn)，戲劇也得到一種新的視野。當(dāng)然，我不可能去圖解我的著作，我必須重新以審美的方式去另寫一個劇本。只是，這個劇本的理路與我的美學(xué)著作是一致的。學(xué)術(shù)說什么問題，戲劇也說什么問題;學(xué)術(shù)沒有情景，但戲劇必須有情景，還有人物。

Q：您的學(xué)術(shù)理路究竟是什么?

A：這是一個復(fù)雜的問題。我嘗試用通俗的語言說出來：一，美是什么?美不只是裝飾，并不是富足后人們才涉及的，美在當(dāng)代社會中首先是生產(chǎn)力，因美人們才獲得財富。二，什么是美學(xué)?美學(xué)并不囿于西方人說的Aesthetics(情感學(xué))的范疇，美在東方有更高的理解，是藝術(shù)哲學(xué)的全部，是以品質(zhì)為根底的探討，所以，東方美學(xué)是品質(zhì)學(xué)。三，什么是普及美學(xué)?更準(zhǔn)確地講，是普遍美學(xué)，所有人與生俱來的美學(xué)，我叫它本來美，人的初心之美。一切社會定義的美的標(biāo)準(zhǔn)都低于它。本來美是人的性情和癖趣，我們行走人世，是為了達(dá)到它，而不是扭曲它。中國古人所謂“抱樸”，即抱守質(zhì)樸。我們的祖先認(rèn)為，守住天賜的質(zhì)樸，是最崇高最美好的。四，什么是普及美學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)?經(jīng)濟(jì)的核心要義是需求，沒有需求就沒有消費(fèi)和生產(chǎn)。而需求的動力就是性情與趣味，就是美。如果激發(fā)了美的追求，那么生活意義上的需求就會爆發(fā)，就會深化、廣化和細(xì)化，那么，經(jīng)濟(jì)必然繁榮。五，什么是后浪美學(xué)?就是年輕人的美學(xué)。如今的年輕人已經(jīng)從粗放經(jīng)濟(jì)時代的壓力中走出來，他們更多關(guān)心的是自我興趣的成長，而并不太多關(guān)注成功和出人頭地。我的《普及美學(xué)原理》正是從年輕人那里學(xué)來的原理。

Q：這就是您的普及美學(xué)原理?

A：是的，我的普及美學(xué)原理，簡要地說，就是以上五個方面。這五個方面一直是被美學(xué)研究忽視的，或者南轅北轍的。我主要強(qiáng)調(diào)的就是美學(xué)的生產(chǎn)力意義。只有美，可以令我們富足，令我們上升。從政策層面上講，如今國家重視文化產(chǎn)業(yè)，其實(shí)也是這個意思。文化以往一直被認(rèn)為是花錢的，很少有人從底層邏輯上去證明文化是掙錢的。舉個大家都熟悉的歷史例子，美國三十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條，就是靠好萊塢的文化產(chǎn)業(yè)走出困境的。文化如何成為支柱性產(chǎn)業(yè)，就是美學(xué)的問題。美學(xué)必須從上層建筑下來，成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而如何成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是要穿透美的本質(zhì)，將美與需求之間的關(guān)系打通。

Q：您的戲又是如何講以上五個方面的呢?

A：我寫了七個武士的故事，沒有年代，沒有具體的空間框限。《序幕 美》，他們在一處皇宮的廢墟上聽到蒙面的美少年的歌，決意去追尋他，認(rèn)他為全備的武神。這首歌是關(guān)于美的多方位展現(xiàn)，其中核心的內(nèi)容，就是美如何成為一切事物的能量?！兜谝荒?美學(xué)》，武士們在路途中誤入巨宅，聽聞?wù)懈呷酥更c(diǎn)，以為那追求成功和財富的厚黑經(jīng)是秘訣，結(jié)果晨光破曉時，高人化為草芥塵灰，有樵夫路過，告訴他們，這是圣人遺棄的。其實(shí)這幕的故事涉及品質(zhì)學(xué)，何為貴，何為賤?！兜诙?普及美學(xué)》，他們來到弱水邊，難以渡河，遇見一名巫師，巫師說，如果他們將目力、聽覺、父母給的護(hù)身符以及健康、空氣陽光都用來交換，就可以過去。結(jié)果，武士們商量，說這些免費(fèi)的東西有何用，不如給他，換得渡河的船票、換得走向未來多好啊。不想，他們交出這些后，丑陋的巫師獲得了青春的新生，而他們在對岸居然因失明、耳聾、窒息而陷入更大的困境，于是，他們只好按原路退回。原來，人們本來具有的，才是最高最好的。《第三幕 普及美學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，他們又來到一個叫“萬仞山”的城堡，管轄城堡的叫冰精王，他號召市民不斷造墻，以控制七情六欲，收縮人的欲望，說肉體的冰點(diǎn)，就是靈魂的沸點(diǎn)。他們目睹了他們尊敬的雪翁體溫降到冰點(diǎn)而被冰精王封為圣人的悲劇，于是覺醒，破城而出。他們上了一艘叫做“厄洛斯”號的輪船，厄洛斯是愛神，他們在海上漂蕩了不知多少年，卻因無休止的愛而獲得繁榮。盡管，他們是孤舟，然而愛不孤，必有鄰，遠(yuǎn)近島國和沿岸城邦都派出使者與他們貿(mào)易。這幕其實(shí)就是講愛的力量，性情的解放對經(jīng)濟(jì)的意義。《第四幕 后浪美學(xué)》，他們有一天靠近一片大陸，忽聞熟悉的歌聲，就是序幕中美少年的歌，于是登陸。在陸地上他們看見新奇的文明與古老的文明完美結(jié)合的城市與村莊，驚訝于天人地的和諧如此美好而恬靜，不想，這一切原來是心中的原初，而新大陸竟是故鄉(xiāng)。他們再次遇見歌者，見是一名美少女。少女戴上面具，說她就是他們千百度尋找的人，她不是武神，是美之神。美之神引領(lǐng)我們上升。

Q：聽起來很浪漫，很曲折，也很引人入勝。聽說2021年1月將首演。

A：是的，2021年元旦后，5日至9日，這部戲?qū)⒃趶V州正佳大劇院首演，歡迎你來看。戲劇的形式比較多樣，也比較實(shí)驗(yàn)，我希望不同年齡層不同職業(yè)的人都能從中有所收獲。我也希望拋磚引玉，由我的故事和話題引發(fā)社會各界的思考。我們做美學(xué)的，不能坐在案頭前說空話，我們應(yīng)該介入新時代的新生活，讓所學(xué)所研究的，成為社會進(jìn)步的推動力。另外，我作為一名詩人，也不是生活的裝點(diǎn)。詩是人類進(jìn)入精神生活的途徑，是與過去、未來和現(xiàn)在溝通的手段。那些遠(yuǎn)去的和未曾來到的，在詩中可以相會，可以交談。中國的改革到了深化時代，正好比日常生活要走向詩化。也許，詩劇正是我們審美的一個新起點(diǎn)。

邱偉杰詩劇《普及美學(xué)原理》精彩臺詞選：

《美少年的歌》(選自序幕)

有一種感覺，

我難以磨滅，

它令我舒暢，

難以忘卻!

它好像一把刀子，

叫我生，令我死。

它好像一石谷米，

飽我肚腹，養(yǎng)我生息。

它是一壺酒，

令我歡喜，帶我神游。

它是一堆篝火，

我變光明，萬人呼求!

它是一座橋，

擋風(fēng)蔽雨，托我過河。

它是這明月，

伴我歸程，唱響凱歌!

這月光從何處涌來?

這月光又照向本來!

這地方毀滅了，

何日再重建呢?

這是終點(diǎn)，這是起點(diǎn)，卻都是未來!

我能把時尚拉下神壇，將時間從銅錢的方孔中解放!(于其憫的臺詞，選自序幕)

商人王公實(shí)請雪翁提詞：“肉身的冰點(diǎn)，就是靈魂的沸點(diǎn)!”(選自第三幕)

《責(zé)問冰精王》

(于其憫的獨(dú)白)

你是否在醉夢中回到家鄉(xiāng)?

我們走得再遠(yuǎn)，臍帶卻連著親娘。

我想讓你馳聘在我身上回到家鄉(xiāng)，

萬仞山會不會凍僵我對你的欲望?

是你嗎?那夜廢墟的月光?

你照向我本來，串起了終點(diǎn)和起點(diǎn)。

你在月光下垂問廢墟重建的方案，

冰凍世間是在恢復(fù)古老的秩序嗎?

為何萬仞山城墻越高百業(yè)越凋零?

為何民眾被說成貴勝王侯卻日益貧窮?

這天上透下的到底是月光還是日光?

為何如此炫目灼魄卻又凍徹心魂?!

《貧窮》

(厄洛斯號船員的朗誦)

貧窮的惶恐才是貧窮，

逃離貧窮的動力創(chuàng)造出貧窮的牢獄。

你還會吃飯嗎?

口舌上的交響曲你懂品嘗嗎?

你還會聽聲音嗎?

耳朵里的酸澀苦辣你懂分辨嗎?

你還有視覺嗎?

哏晴里的輕重緩急你還能區(qū)別嗎?

你沒成植物人吧?

肌膚上還有春夏秋冬和風(fēng)花雪月嗎?

貧窮是隔著塑料袋表演著至美享受，

富裕是每一秒鐘都體味著彩霞。

凍僵麻木就是塑料人，

貧窮就是你身體還在家鄉(xiāng)，心靈卻已在異鄉(xiāng)。

富有的定義就是：身軀在異鄉(xiāng)，心靈卻已回家鄉(xiāng)。(歌隊的敘述，選自第三幕)

她不是武神，卻高過武神，她大能神通，她催生萬物，她創(chuàng)造財富，她決斷生死，她帶來快樂，她貫通上下。她的名字，叫做美!美之神引領(lǐng)我們上升!(歌隊的敘述，選自第四幕)

【編劇、導(dǎo)演邱偉杰簡介】

邱偉杰，1974年生，浙江金華人 ，詩人，劇作家，美學(xué)學(xué)者;南京大學(xué)美學(xué)與文化傳播研究中心研究員，副主任;北京市美學(xué)會會員，普及美學(xué)課題組組長;中國作家協(xié)會浙江分會會員;浙江省金華廣播電視大學(xué)教授。

作品有美學(xué)文集《美的人》《味的人》 ，學(xué)術(shù)專著《普及美學(xué)原理》。

邱偉杰先生首創(chuàng)本來美概念，主要美學(xué)理論是：以東方品質(zhì)美學(xué)為基礎(chǔ)，探索美學(xué)在當(dāng)代生活中的價值，以及美學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，并側(cè)重青年一代的價值觀。